En consacrant sa thèse de doctorat à La formation du radicalisme philosophique, Élie Halévy entame un long dialogue intellectuel avec le juriste et philosophe Jeremy Bentham, les philosophes James et John Stuart Mill, les économistes Adam Smith, Thomas Malthus et David Ricardo, ainsi qu’une plongée politique dans le milieu des radicaux anglais, jacobins et républicains puis chartistes. Grâce à cette somme publiée en trois volumes entre 1901 et 1904 et encore considérée de nos jours comme un classique de la philosophie politique, Élie Halévy s’affirme comme l’un des meilleurs spécialistes français de l’histoire intellectuelle et politique britannique et l’une des références incontournables sur l’utilitarisme et le libéralisme. Ce volume Philosophie anglaise est le quatrième de la série consacrée à Élie Halévy philosophe. Il présente en premier lieu le manuscrit de la thèse d’Élie Halévy, titré La formation du radicalisme philosophique. La Révolution et la doctrine de l’utilité (1789-1815), paru en 1900 et jamais réédité depuis. Ce texte original est accompagné d’un corpus documentaire, souvent inédit, qui en retrace la généalogie mais aussi la réception. Ce volume explore également les relations qu’Élie Halévy a nouées avec la communauté philosophique britannique des années 1890 aux années 1930 et éclaire son rôle de passeur entre les deux rives philosophiques de la Manche. À travers sa correspondance, ses recensions, ses conférences, Élie Halévy nous livre ainsi une appréciation caustique des différents courants qui constituent la philosophie britannique, un siècle et demi après la naissance de l’utilitarisme.

Face à nos proches, nos amis, nos amours, nos collègues… tout l’art consiste à être sincère et à dire le fond de sa pensée mais sans blesser.De leur côté, les candidats à l’élection présidentielle devront eux cette année emporter l’adhésion par des débats et des discours.Alors, à l’ère de l’intelligence artificielle, nous nous sommes demandé :comment trouver les mots justes ?

The universe evolves from a singularity of Space-Time. Life evolves from a singular replicative cell. Mind evolves in a singular living body in every individual case. We are living in an evolving universe. The concept of emergence tries to express the point of this process we can see everywhere. This is the reason that it has become so widespread both in philosophy and science. However, the use and meaning of the concept are quite different in the various fields; we have no real understanding of what the emergence of the universe or life means. The concept of emergence stems from Samuel Alexander’s 'Space, Time, and Deity' (1920). However, no one reads Alexander anymore and thus no one is familiar with the original concept. On the contrary, we often use it in an exactly opposite sense. For example, Lee Smolin, a physicist, to propose a solution for the problems of contemporary physics, writes in his book 'Time Reborn' that the only thing in the universe which is not emergent is Time. However, according to Alexander, we are living in an evolving universe because Time is emergent and the fundament of existence is Space-Time. Time is the ordering principle of change and emergence; there is nothing more. The universe starts with the first manifestation of Time in Space, that is, by a singularity of Space-Time. Matter, life, and mind are all unfolding developments of this process. Every thing or being in the universe is but an emergent spatiotemporal complex. We die because our (biological) time is, in the literal sense, gone. The goal of this book is to present the original concept of emergence in the twenty-first-century modern context, which no one has ever done before, and show that it is perfectly coherent with the scientific discoveries of the last century.

Traduire, résumer, écrire de la fiction ou de la poésie, présenter des informations : toutes ces activités sont aujourd’hui à portée des grands modèles de langue (LLMs). Rapides et efficaces, ces outils génèrent des textes parfois indiscernables de ceux rédigés par des humains ; leur introduction dans les métiers de l’écriture, sur les réseaux sociaux ou dans l’enseignement modifie en profondeur la production et la circulation de l’information et du savoir, tout en donnant à réfléchir sur la nature de cette compétence linguistique.

Ce livre embrasse l’ensemble des conséquences, importantes et souvent invisibles, de l’usage généralisé des LLMs. Aux coûts du développement de systèmes qu’on continue de croire dématérialisés s’ajoutent ceux, socioéconomiques et éthiques, de leur utilisation : les modèles héritent des biais et des lacunes des textes qui les nourrissent. Faute de réflexes critiques, leurs utilisateurs peuvent prendre leurs « hallucinations » pour la vérité ou être victimes de désinformation.

Entre promesses parfois démesurées et critiques parfois hâtives, les LLMs appellent avant tout une évaluation rigoureuse. L'heure est à un examen lucide de ce à quoi ces outils servent ou pourraient servir : leurs usages sont encore à inventer et, s’il nous est inévitable de vivre avec l’IA, il est nécessaire que de nouveaux cadres normatifs entourent son utilisation. Thierry Poibeau nous montre ici comment.

« Celui qui n’a pas les deux tiers de sa journée pour lui-même est un esclave », écrit Nietzsche. Si la formule fait sourire, il reste qu’aujourd’hui 58 % des Français se plaignent encore de manquer de temps. Car le progrès technologique ne nous a pas vraiment rendu plus libres : les machines ne travaillent pas à notre place mais nous sollicitent sans arrêt. Alors, comment retrouver un temps à soi ?

Et au sommaire, entre autres :

• Entretien : Réinventer le socialisme sans sombrer dans le totalitarisme, la mission (presque) impossible de la philosophe albanaise Lea Ypi
• La clé des classiques : La grande histoire de la pensée iranienne, d'Avicenne à Rûmî
• Journal de bord : 15 jours sans smartphone, l’expérience d’Apolline Guillot pour remettre sa pendule à l'heure
• Portrait: Le combattant de la dialectique : rencontre avec Luc, militaire et philosophe
• Témoignages : Maladie, dépendance, burn-out… Comment déjouer la montre ? Les réponses de 6 philosophes
• Enquête : La nouvelle addiction des seniors aux écrans

Philosophie magazine fête ses 20 ans et son 200e numéro !

Pour ce numéro anniversaire – 200 numéros qui marquent aussi nos 20 ans ! –, nous n’avons pas maintenu nos rubriques habituelles. 
Nous avons imaginé trois propositions inhabituelles et fortes.

• 2006-2026. Une histoire philosophique de notre temps
• Nos grandes questions
• Les 20 livres de nos 20 ans

L’été est habituellement la saison de la déconnexion, où nous nous éloignons de la sphère professionnelle, mais c’est aussi la période où nous tentons une mise entre parenthèses de la rumeur du monde, afin de nous retrouver, de nous recentrer sur ce qui compte vraiment. La vue d’un ciel d’août étoilé, un bain de mer, une simple pause allongé dans l’herbe servent à cela : ce sont des expériences dont nous attendons un apaisement, une forme de réconciliation. Or il se trouve qu’un concept très débattu permet de comprendre ce qui se joue dans de tels moments : il s’agit du sentiment océanique, que nous explorons dans ce dossier.

Et au sommaire, entre autres :

• Dans la tête de Vincent Bolloré
• Étienne Klein : “J’ai manqué d’intégrité”
  
• Peter Sloterdijk : “Nous sommes ‘jetés’ dans le monde. Mais depuis quel lieu ?”
• Vers l’horizon et au-delà avec la philosophe Laurence Devillairs
• De plumes, d’écailles et de poils : un philosophe face à l’élégance animale
• Peut-on rencontrer l’infini par la pensée ? Entretien avec le philosophe Adrian W. Moore

2 800 ans et pas une ride ! L'Odyssée a traversé le temps sans rien perdre de son actualité. Les thèmes universels du poème d'Homère résonnent avec notre époque agitée comme la mer sur laquelle vogue Ulysse : le courage face à l'adversité, la force de l'astuce, les métamorphoses de l'identité, l'amour du pays natal. Mais aussi, à l'heure de l'intelligence artificielle qui sape la mémoire et des transhumanistes qui promettent la vie éternelle, la valeur du souvenir et la grandeur de la mortalité. Une Odyssée décidément inépuisable à redécouvrir dans notre nouveau hors-série.

Et au sommaire, entre autres :

• La voix de Pénélope. Entretien avec Margaret Atwood
  
• Un voyage cosmologique. Entretien avec Pierre Judet de La Combe
• Barbara Cassin : « Ulysse est le héros de la philosophie »
• Alberto Manguel : « Nous sommes tous assiégés »
• Un manuel de survie. Entretien avec Christophe Ono-dit-Biot

Tout doit-il être montré, dit, vu ? Face à la tyrannie de la transparence, l’auteur d’Éloge du risque et de Puissance de la douceur propose une apologie du secret comme dernier rempart de l’intimité, un lieu de renaissance toujours possible : celui de l’intériorité du sujet, son for intérieur.

Chez Levinas, l'existence est investie comme liberté, se référant à un passé immémorial qui déformalise le fil temporel, diachronie d'un temps non synchroni­sable. C'est ce que mettent en lumière les textes ici réunis. Dans un dialogue critique avec Schelling et Kierkegaard, se dessine l'approche d'un profond jadis se soustrayant à toute substruction logique de l'être. En dialogue avec La pensée interrogative de Jeanne Delhomme, se développe une pensée modale, s'émancipant des servitudes de l'histoire, diachronie de l'immémorial. Dans la liberté de la création et de la jouissance artistiques, monde renversé chez Hegel, monde neutralisé chez Husserl, l'œuvre d'art paraît telle l'irréalité surgissant sur fond de monde à même la phénoménalité. Selon Levinas, c'est en son exotisme et son arrêt dans l'entretemps que l'œuvre d'art s'impose au paroxysme de sa matérialité, rendant perceptible dans l'émotion le mystère même de l'autre.

Pourquoi résister ? Comment, contre qui et contre quoi ? C'est la question que pose le nouveau hors-série de Philosophie magazine, consacré aux penseurs résistants.

Marc Bloch, Simone Weil, Jean Cavaillès, Georges Canguilhem, Frantz Fanon, Jan Pato?ka, Václav Havel... : que nous apprennent ces hommes et femmes qui se sont dressés contre l'oppression et le totalitarisme ? Quelle était leur pensée, comment sont-ils entrés dans la lutte ? Quelle fut leur vision de la résistance, collective ou individuelle, violente ou non-violente ? Et que devons-nous retenir de leur héritage aujourd’hui, alors que renaît la menace de la tyrannie ?

« Tout arrive par le destin », telle est la formule à laquelle on résumait dans l’Antiquité la doctrine fataliste stoïcienne, pour la défendre ou la combattre. Considérée comme une forme originale de déterminisme providentialiste, cette doctrine développée par Zénon et défendue par Chrysippe s’inscrivait à la croisée de l’histoire des idées, faisant le lien entre la controverse aristotélico-mégarique sur les futurs contingents et les futures théories du libre-arbitre. Loin d’être une fatalité tragique inaccessible à la raison humaine, le destin stoïcien n’est pas celui de la superstition, il est l’ordre rationnel du monde. Expression causale de la volonté divine, il se déploie implacablement dans un monde où toute chose est « en sympathie » avec toute autre et où chaque événement s’inscrit dans une série inflexible de causes à laquelle il faut s’accorder pour être libre et heureux. À partir des témoignages anciens, de Zénon à Marc Aurèle en passant par les détracteurs du Portique, ce livre reconstitue la doctrine stoïcienne du destin en quatre temps. En premier lieu, en identifiant ses principes physiques et théologiques, et en insistant sur l’originalité de son approche étiologique. Ensuite, en reconstituant les preuves du tout-destin stoïcien : causalité, logique des futurs et divination. Troisièmement, en examinant les théories modales conçues par les stoïciens contre les mégariques pour faire droit aux possibilités contrefactuelles, jusqu’à leur articulation avec la doctrine providentialiste de l’éternel retour. Enfin, en exposant les stratégies dialectiques développées par Chrysippe dans ses traités Sur le destin et Sur la providence contre ses adversaires pour faire droit à l’agir contre la paresse, et pour rendre compatibles le déterminisme et la responsabilité humaine sans passer par une métaphysique de la liberté.

Simone Weil est une figure intellectuelle incontournable du XXe siècle. La vérité étant qualifiée selon elle de besoin de l’âme, elle revisite l’œuvre d’Homère et se nourrit de toute la tradition philosophique de Platon à Marx jusqu’à Alain. Si la découverte du christianisme constitue un revirement dans son cheminement, elle s’intéressera également aux autres religions. Ses écrits s’inspirant des évènements de son époque dégagent toute une réflexion sociale et politique et dressent un tableau de la condition humaine.

Sa pensée ne peut se comprendre que par un refus de s’installer et une action incessante. Normalienne, agrégée de philosophie, elle délaisse son poste d’enseignante pour travailler comme ouvrière en usine. Ses engagements se déploient au gré de ses nombreuses rencontres. Souhaitant partager le sort des opprimés, elle s’engage dans la guerre d’Espagne. Afin de lutter contre le totalitarisme, elle rejoint « La France libre » à Londres.

Cet ouvrage aborde les thèmes principaux de sa philosophie inclassable.

Géraldine Maugars est professeur certifié de philosophie, préfet des terminales à Saint-Jean de Passy (Paris), auteure d’ouvrages parascolaires et, avec Baptiste Jacomino, de Apprendre à philosopher avec la philosophie chrétienne, Ellipses, mai 2017.

Platon est né en 428/27, peu après le début de la guerre du Péloponnèse. Il n’a pas connu la grandeur, la puissance et l’apogée de l’empire des Athéniens maîtres de la mer, le siècle initié par les Perses d’Eschyle. Il est le contemporain d’une cité à l’agonie, bientôt vaincue, d’une démocratie devenue démagogie, tyrannie du peuple, puis de l’agrandissement menaçant du royaume macédonien.

Il meurt en 347/346.

Il est né, il est mort. Entre temps, il a écrit.

Ce sont les génies qui ont les plus courtes biographies. Ils ont vécu dans leurs écrits. La biographie de Platon est intérieure. Il s’efface devant son œuvre. Elle seule subsiste et s’accompagne d’incertitudes fascinantes, d’ombres intelligentes, de subtils et d’élégants secrets pour conduire à méditer, comme pour résoudre une énigme.

Platon fascine. Il promet l’extraordinaire. Mais son lecteur qui ne peut l’abandonner s’il a commencé à le lire doit le chercher en lui-même…

Maître de la métapolitique, il est notre contemporain.

Platon a déjà l’idée des ruines d’hommes et d’empires et sait les civilisations mortelles. Quelle leçon pour nous !

Il faut lire Platon, le philosophe-roi.

Avant qu’il ne soit trop tard…

Olivier Battistini est né à Sartène, en Corse. Il est Maître de conférences émérite en histoire grecque à l’Université de Corse, directeur du LABIANA, chercheur associé à l’ISTA, Université de Franche-Comté, et membre du comité scientifique de Conflits. Auteur de nombreux ouvrages sur la Grèce ancienne, ses domaines de recherches sont la guerre et la philosophie politique, Thucydide, Platon ainsi qu’Alexandre le Grand dont il a publié une biographie, en 2018, dans cette collection.

"In God We Trust" : la formule orne les billets de banque américains. Mais qu'est-ce que l'argent a à voir avec Dieu ou la religion ? Le capitalisme comme religion, l'un des textes les plus célèbres de Walter Benjamin, soutient que l'investissement, la spéculation, les opérations financières, les manoeuvres boursières, l'achat et la vente de marchandises, sont les éléments d'un culte et que le capitalisme est une religion à part entière. Les textes qui composent se recueil sont suivis du "Caractère fétiche de la marchandise et son secret", de Marx. Avec une préface de Baptiste Mylondo, philosophe et économiste, spécialiste de la décroissance et l'un des promoteurs du revenu minimum universel.