Mayotte, petite île de l’océan Indien, est devenue le 101e département français en 2011. Politiquement séparé des Comores depuis 1975, ce territoire expérimente les conséquences du décentrement d’une frontière européenne au sein d’un archipel aux traditions de circulations insulaires anciennes. Depuis trois décennies, l’île connait d’importants bouleversements, marqués par une croissance démographique et des flux migratoires soutenus.

Cet ouvrage s’intéresse aux différentes figures des jeunesses précaires de Mayotte, prises dans des logiques d’exclusion et des rapports d’altérité complexes suite à l’instauration des frontières politique et administrative dans l’archipel comorien. Pour comprendre ces transformations, l’auteure analyse la manière dont les générations « post-frontières », nées après 1995, et leurs familles s’approprient le nouveau cadre normatif européen. Elle propose une approche comparative entre les Comores et Mayotte afin de saisir les différentes places accordées aux jeunes et les difficultés auxquelles sont confrontées les familles comoriennes face à une politique de lutte contre l’immigration qui, souvent, nie les droits des enfants. La complexité des rapports sociaux trouve ainsi ses origines dans une altérisation conflictuelle historique avec les Comores et, plus largement, le continent africain.

Oubliez tout ce qu’on veut vous faire croire depuis que vous êtes petits, et affirmons ensemble cette évidence : la Terre est plate, et immobile ! Vous ne nous croyez pas ? Pourtant, ce livre est celui d’un astrophysicien, qui fera sous vos yeux la démonstration élémentaire, que notre Terre n’est pas une sphère mais bien un disque !... À moins que ne se révèle un autre texte, à la seconde moitié de l’ouvrage ? Entrez dans la tête d’un platiste, mais seulement temporairement, jusqu’à ce que le scientifique vous dévoile l’envers du décor. Après avoir fait le pari de défendre l’idée d’une Terre plate, qui serait le centre de l’Univers, l’auteur reprend méthodiquement les points avancés, pour y appliquer cette fois l’exigence et la rigueur scientifiques. Sylvain Chaty propose ainsi un manifeste pour la science et sa méthode, et nous aide à faire le tri entre une affirmation trompeuse, et une preuve scientifique, à laquelle on peut se fier. Un livre ludique, pédagogique et créatif, mêlant trois niveaux de texte qui dialoguent et se font écho, pour réaffirmer l’importance de la démarche scientifique par les temps qui courent, et détricoter ensemble les mécanismes de pensée qui tendent à nous faire croire le contraire. Sylvain Chaty est astrophysicien, professeur au Laboratoire Astroparticules et cosmologie et Vice-Président Culture, science et société à l’Université Paris Cité. Il est également membre honoraire de l’Institut universitaire de France, spécialiste de l’évolution stellaire et des astres compacts Tels que les trous noirs. Sylvain Chaty est astrophysicien, professeur au laboratoire Astroparticules et cosmologie et Vice-Président Culture, science et société à l’Université Paris Cité. Il est également membre honoraire de l’Institut universitaire de France, spécialiste de l’évolution stellaire et des astres compacts tels que les trous noirs. Publications : Le ciel et les étoiles, Gallimard Jeunesse, 2018. La colonisation de l’espace à l’œil nu, CNRS Éditions, 2020. Astronomie : les grands défis, Éditions EPA, 2022.

Quand la sociologie bouscule la clinique systémique : un regard neuf et audacieux Et si la thérapie systémique s’ouvrait pleinement aux sciences humaines ? Dans cet ouvrage incisif, Thomas Will propose un pas de côté : faire dialoguer la pensée de Pierre Bourdieu avec la pratique clinique des systémiciens. Loin d’un simple exercice théorique, cette rencontre entre sociologie et systémique fait émerger une lecture inédite des conflits internes que vivent les individus et les groupes – entre tradition et innovation, loyauté et liberté, audace et retenue. Contre l’idée d’une systémique cantonnée aux sciences dures, l’auteur revendique une approche profondément humaine, où les notions de capital, d’habitus, de culture et de pouvoir symbolique prennent toute leur place dans la lecture des dynamiques familiales et institutionnelles. En analysant les tensions sociales dans le champ thérapeutique, il invite à une posture clinique critique, engagée, capable de résister à l’aliénation et à la reproduction des normes. Ce livre invite à penser autrement, penser plus large en offrant un nouvel outillage conceptuel pour comprendre les enjeux sociaux à l’oeuvre dans chaque situation clinique. Un ouvrage essentiel pour les praticiens qui souhaitent élargir leur regard et faire du contexte sociologique un véritable levier clinique.

L’hypnose thérapeutique connaît un essor considérable depuis ces dernières décennies et ses effets positifs ne sont plus à démontrer pour traiter de nombreuses pathologies, telles que les douleurs ponctuelles ou chroniques, les états dépressifs, le burn-out, les addictions ou encore les phobies. Dans cet ouvrage, Jean-Claude Espinosa, spécialiste reconnu de l’hypnose ericksonienne, expose les concepts et les différents outils de la transe hypnotique (dissociation, suggestion, etc.) et montre comment le thérapeute peut surmonter les résistances des patients et les aider à gérer leurs émotions grâce au point neutre émotionnel. Très outillé, ce livre présente de nombreux exemples d’applications de l’hypnose pour traiter diverses pathologies, à travers des cas cliniques et des scripts d’hypnose. Spécialiste des contes et des métaphores, Jean-Claude Espinosa montre comment les utiliser pour dialoguer avec l’inconscient du patient et lui faire entrevoir des solutions qu’il n’avait pas imaginées. Le livre indispensable pour tous les thérapeutes curieux et passionnés par l’hypnose ericksonienne.

Notre expérience du monde est façonnée depuis l’enfance par notre rapport à l’espace. Partant du constat que nos changements et nos difficultés se traduisent par une manière spécifique d’investir ou de négliger notre environnement, Maurizio Frisina propose des pistes pour comprendre la signification des lieux : • Peut-on penser l’identité d’une personne ou d’un couple comme un ensemble de lieux au fil du temps ? • L’organisation de l’espace peut-elle faciliter ou entraver le processus de soins ? • Comment repenser notre rapport à l’environnement et élargir nos possibilités de changement ? Passionné par la culture japonaise, l’auteur nous montre comment cette langue très « systémique » est un miroir pour regarder autrement notre lien à ce qui nous entoure, et en quoi l’architecture nippone attache une grande importance aux espaces de transition, démultipliant ainsi les possibilités de rencontres. Grâce à des outils comme la carte des lieux, l’histoire aux mille histoires ou la ligne des lieux, le patient est invité à se réapproprier les lieux importants de son existence, à les considérer comme des ressources, occasions de relations avec les autres ou de retrouvailles avec soi-même. Ivy Daure

If you’ve been feeling confused about what it means to be a man today, you’re not alone.

The media narrative about men can seem overwhelmingly negative and many of the stereotypes may not fit with your lived experience. But the fact that they’re out there can stop you from saying how you’re really feeling.

This is a book to help men (and the people who care about them) understand the complex issues which face the modern man and move towards a better future.

By reading these pages, you will be able to:

• Cut through the confusion of modern masculinity and learn to respond with confidence rather than shame.
• Communicate more openly, build psychological safety and show up more effectively for those around you.
• Find a renewed sense of purpose and choose a version of masculinity that feels grounded, positive and genuinely yours.

Andrew Pain has brought together his lived experience, the rich insights from the men who have graced his podcast, Men on Show, and global research in an evidence-based, easy-to-read guide that meets you where you are without judgement.  

If you're ready to move beyond blame and shame, if you're looking for substance instead of stereotypes and if you want to know what practical things all of us can do to create a better tomorrow, this is where the conversation starts.

À la fin des années 1960, le Québec connaît l’émergence de nouveaux mouvements sociaux, parmi lesquels se retrouvent la contre-culture et le féminisme de la « deuxième vague ». Bien qu’ils soient distincts dans leurs formes, ces courants partagent des critiques convergentes à l’égard du sexisme, du capitalisme et de la famille nucléaire traditionnelle, participant ainsi à une remise en question plus large des institutions jugées inégalitaires. Comment, dans ce contexte, les idées féministes ont-elles circulé au sein de la contre-culture québécoise? À partir des récits de vie d’anciennes et anciens membres du mouvement hippie, cet ouvrage explore les conceptions de l’égalité entre les sexes, les rapports sociaux genrés et les pratiques quotidiennes qui ont caractérisé le mouvement entre 1967 et 1987. Les témoignages recueillis mettent en lumière l’existence d’un féminisme contre-culturel, souvent implicite, mais bien présent dans les expériences vécues. Ils révèlent comment plusieurs femmes hippies ont investi des espaces de pouvoir et d’autonomie, esquissant des formes d’émancipation à la fois intimes et collectives, en rupture avec les normes de la société libérale d’après-guerre.

« Ce livre aura contribué par les travaux de recherche de son auteur, à ouvrir une porte sur l’anthropologie du burn-out et la vie d’après. En modélisant finement les parcours résilients et en proposant une lecture pédagogique, son auteur prouve à quel point elle maîtrise son sujet. »
Dr Boris Cyrulnik, neuropsychiatre

« Un superbe manuel, accessible à tous et très visionnaire, qui va au-delà de l’explication des causes du burn-out ; il démontre très clairement comment nous pouvons nous remettre sur les rails de la vie. »
Dr Jean-Christophe Seznec, médecin psychiatre

La vulnérabilité traverse la société comme un fil discret mais déterminant. Longtemps cantonnée aux marges – celles du soin, du handicap, de la précarité – elle s’impose aujourd’hui comme une clé de lecture essentielle pour comprendre les transformations contemporaines. Cet ouvrage collectif explore la vulnérabilité dans toute sa complexité : condition humaine fondamentale, expérience intime, construction sociale, mais aussi outil d’analyse critique des rapports de pouvoir. Par un regard pluridisciplinaire, La vulnérabilité dans tous ses états met en lumière les multiples formes que prend la vulnérabilité, qu’elle soit individuelle ou structurelle. Y sont interrogés les mécanismes qui l’accentuent ou la révèlent, les dispositifs de protection, ainsi que les paradoxes qu’elle soulève dans les pratiques professionnelles, institutionnelles et citoyennes. Loin d’en faire un simple état de faiblesse, l’ouvrage montre comment la vulnérabilité peut devenir un levier de compréhension, d’action et parfois même d’émancipation. En donnant voix à des analyses rigoureuses et sensibles, l’ouvrage invite à repenser nos manières de vivre ensemble, de prendre soin, de décider et d’agir. Un livre pour celles et ceux qui souhaitent saisir, dans toute sa profondeur, ce que la vulnérabilité dit de nous, de nos institutions et de notre avenir commun.

Trop ethnocentriques, les écrits classiques sur la distinction sociale ne semblent jamais avoir pris la pleine mesure de la diversité de leur objet d'étude. Mobilisant éternellement leur arsenal théorique à prétention universelle, les travaux qui en résultent se révèlent dogmatiques et réducteurs. Ayant procédé à une vaste analyse comparative des distinctions élitistes, Jean-Pascal Daloz a préalablement démontré l'hétérogé­néité des logiques et des manifestations de celles-ci au gré des sociétés, mis en évidence les généralisations excessives des principales écoles de pensée et élaboré des problématiques novatrices, sensibles aux clivages culturels. Dans ce nouvel ouvrage, il aborde des aspects inédits ou revisite des thématiques dont on ne paraît pas bien avoir saisi toute la complexité. À travers une dizaine de textes originaux (traitant notamment des vecteurs prioritaires de distinction, du caractère équivoque de certains signaux, des stratégies distinctives sophistiquées, ou encore des va-et-vient étonnants entre réalité et œuvres de fiction), il nous offre de quoi stimuler abondamment la réflexion en un domaine où le prêt-à-penser règne souvent.

Pris en étau entre le ressentiment des uns et le cynisme avéré des autres envers les injustices et le désespoir, notre monde s'expose à des bouleversements potentiellement violents, qui ne réduisent les inégalités qu'au prix de catastrophes humaines insoutenables. Malgré les progrès réalisés dans l'éducation, la santé, la qualification professionnelle et les luttes contre les discriminations, le vieillissement des populations riches laisse augurer l'émergence d'une société d'héritiers pratiquant un entre-soi affaiblissant les solidarités. Il y a pourtant une autre voie. Dans cet ouvrage, les recommandations des meilleurs experts esquissent un programme mondial pour l'égalité : historiens, économistes, intellectuels, militants ou élus, ils constatent les limites des stratégies développées depuis un siècle faute d'un parti-pris résolu en faveur de la justice sociale. Leurs interrogations sont décisives. Comment concilier croissance avec égalité économique et politique, dans un monde pourtant confronté à ses limites ? Faut-il créer un capital de départ pour tous les jeunes ? Taxer les ultra-riches peut-il suffire à changer la donne, si des administrations publiques se soumettent aux groupes de pression les plus puissants ? Comment réadapter les règles de la mondialisation ? Enfin, comment rendre centrale la lutte pour l'égalité hommes-femmes, les droits des indigènes ou encore l'abolition des castes ? Ce livre est un plaidoyer post-populiste pour une gouvernance d'intérêt général.

Plutôt que de parler de l'aspect spirituel, geistig, de la pratique analytique, je préfère parler de l'intellect de l'être parlant pour éviter de tomber dans le spiritisme. Je poserai donc qu'il y a intellectualité inhérente au nœud borroméen, quand celui-ci se fait métaphore vive permettant de saisir l'innommable, c'est-à-dire le réel de l'expérience psychanalytique. Le nœud borroméen va donc au-delà de ce qui est impossible à dire, il montre ce qu'on ne peut pas dire.

L'objectif de l'auteur est de contribuer à jeter des ponts entre les psychanalystes et les philosophes en choisissant le terrain privilégié du religieux. La religion juive et la religion chrétienne ont donné lieu à des analyses de Freud et de Lacan ; deux auteurs présentés ici en opposition sur ce registre : Freud dans le sens de l'athéisme, Lacan en direction d'une plus grande conciliation avec le religieux, en dépit d'un athéisme qu'il déclare pour son compte. Ces apparences semblent fort trompeuses quand on prend la peine de regarder au-delà des textes d'allure scientiste du premier et de dépasser les déclarations d'athéisme du second. L'homme Moïse et le monothéisme, pour l'un, la référence constante à Pascal et à Kierkegaard, chez l'autre, manifestent un enracinement, pas toujours avoué, mais qui mène loin, jusqu'à ses radicelles, chez les philosophes qui se sont souciés du religieux, pas toujours pour en partager la foi. Feuerbach est peut-être au centre de notre affaire, mais aussi Bentham, et, avant eux, Hobbes et Hume. Nous trouvons chez ces auteurs, comme chez Marx et Nietzsche par la suite, la source des dettes que ces deux psychanalystes ont parfois dissimulées dans leurs discours, nous laissant le problème de savoir pourquoi elles l'ont été.

Cinquante ans après la publication d'Autrement qu'être ou au-delà de l'essence, nous sommes loin d'avoir fini de nous interroger sur la position singulière que ce livre occupe dans la philosophie du xxe siècle. Son argument introductif égrène l'écheveau de concepts que suscite la tentative de penser et de dire la transcendance, mais en la pensant et la disant autrement. Dans le sillage de son ouvrage Transcender. Libres méditations sur la fonction « méta », Jean Greisch propose ici une nouvelle lecture d'Autrement qu'être, dont le fil conducteur tient dans cette expression levinassienne : « Traumatisme de la transcendance ». Les six chapitres peuvent être lus comme autant de méditations méta­physiques, mais également comme un manifeste philosophique dirigé contre une philosophie myope « qui ne voit pas au-delà de l'être, réduisant le Dire au Dit et tout sens à l'intéressement ».

Croisant psychanalyse, pensée décoloniale, études féministes et queer, cet ouvrage examine la manière dont les logiques héritées de la colonialité continuent d'influencer nos structures psychiques, nos représentations et nos rapports à l'altérité. Il met en lumière les effets psychiques d'un monde façonné par la classification, la hiérarchie et la peur de l'ambiguïté. S'appuyant sur une pratique clinique située, Salima Boutebal explore la manière dont ces tensions se manifestent dans la vie psychique de sujets identifiés comme métis, tout en éclairant plus largement les problématiques cliniques contemporaines. Le métis y apparaît comme une figure paradigmatique qui incarne la complexité, la contradiction et la pluralité. Il symbolise un sujet contemporain contraint de composer avec des appartenances multiples, des assignations contradictoires, et de créer, dans cet entre-deux, de nouvelles possibilités d'existence. En introduisant la notion de subjectivité Métisse, Penser le métis propose une révision critique de la psychanalyse : non pour la déconstruire, mais pour la renouveler à partir des voix et des expériences qui révèlent ses angles morts. Le métis devient ainsi non seulement un objet de réflexion, mais un opérateur de pensée, ouvrant l'accès à une psychanalyse du multiple, attentive à la conflictualité, à la création et à l'inédit.

L'amour se raconte, s'éprouve, se rêve, s'étiole. Il fait hurler de joie ou de douleur, pousse à agir ou foudroie, transporte ou désespère. Mais peut-il être l'objet d'un savoir ? Ne pourrait-il être approché que par des récits, et non des concepts, par la littérature et la poésie, et non par la philosophie ? Ce qui est sûr, c'est que l'amour fait des histoires… que les philosophes ont longtemps négligées, n'y voyant que les marques de l'émotivité, de la passion, de la déraison. Pourtant, ces histoires sont riches d'enseignements. Comment naissent, vivent et meurent les histoires d'amour ? Du roman au cinéma, les récits d'aujourd'hui sont-ils comparables à ceux de jadis ? Aime-t-on de la même manière qu'autrefois, alors que semblent s'installer la peur de l'engagement et la défiance envers le sentiment amoureux ? Les philosophes et experts ici rassemblés nous invitent à envisager le lien amoureux comme une transformation sans cesse en devenir, tissu sans fin d'histoires humaines. Avec les textes de : Boris Cyrulnik, Vincent Delecroix, Frédérique Ildefonse, Sophie Galabru, Olivia Gazalé, Christian Godin, Francis Wolff

Que nous apprennent les rêves sur la Shoah ? Partant du constat de leur omniprésence dans la littérature concentrationnaire, ce livre en interroge le sens et les formes. Car, si raconter un rêve, c'est toujours tenter de mettre en mots ce qui excède le langage, la tentative de dire la Shoah en fournit sans doute la plus terrible illustration. Qu'ils soient documentaires (Beradt, Szittya, Cayrol), autobiographiques (Antelme, Levi, Delbo, Wiesel, Semprun), dramatiques (Fritsch, Eich) ou romanesques (Bachmann, Langfus, Foer), les récits de rêve déploient un langage singulier. Leur confrontation permet pourtant de faire apparaître de puissants croisements, révélant l'existence d'expériences oniriques collectives. Les évasions y sont rêvées jusqu'à leur échec ; les détenus savent déjà, en rêve, qu'à leur retour ils ne seront pas entendus ; et lorsqu'ils ont survécu, c'est des morts qui les visitent la nuit – quand ils ne se vivent pas eux-mêmes comme le rêve des défunts. On peut en effet douter de la réalité d'une vie dans l'après-guerre ; mais une chose est sûre : sortir d'un rêve pour se réveiller dans un camp de concentration, c'est plonger dans un nouveau cauchemar. Si les rêves attachent donc les survivants – et nombre de descendants de victimes – à la répétition sans fin du traumatisme, ils ouvrent pourtant, de manière paradoxale, une voie étroite et fragile pour penser la réparation de l'irréparable.

En théorisant le refus de la binarité conceptuelle aussi bien que sexuelle, la déconstruction a ouvert la question de la différence sexuelle à son dépassement, contribuant ainsi à la naissance des études de genre. Mais celles-ci, alors qu'elles formulent explicitement leur dette envers le French Feminism, se sont souvent avérées réticentes à entamer un dialogue systématique avec la déconstruction. La différance, concept introduit par Jacques Derrida dès les années 1960, n'a pas été perçue comme une réflexion sur la différence sexuelle. Est-ce faute d'avoir explicité ses liens conceptuels avec les pensées féministes ? Faire l'anarchive de la critique du « phallogocentrisme » implique de rouvrir les débats, héritages, ruptures et échanges qui ont irrigué la vie intellectuelle mondiale depuis plus d'un demi-siècle au point de constituer l'un des socles de notre pensée contemporaine. Alors que la déconstruction est parfois critiquée comme participant d'une tradition philosophique masculine et occidentale, certaines traditions des études féministes sont aujourd'hui, elles aussi, taxées d'un essentialisme qui limiterait la possibilité d'une approche intersectionnelle. Pour approfondir ces débats, il est crucial de s'interroger sur l'actualité de la différance sexuelle, en revenant à son creuset m/p-atriciel.

« Le trauma freudien est un Je ne sais pas, lui-même impensable, puisqu'il suppose un Je pense démantelé de toute pensée […]. C'est pour autant que le désir de l'Autre est informulable dans le fantasme traumatique que le désir prend germe dans […] le désir (de savoir). » Jacques Lacan, Le Séminaire, livre XVI, D'un Autre à l'autre (Paris, Seuil, 2006, p. 273-274). Cette définition, qui se réfère à Descartes et à Hegel, articule le réel incom­préhensible, impossible à appréhender ou à penser, d'un trauma, et la manière dont le fantasme l'interprète. L'énigme du désir de l'Autre, traumatique, suscite le désir de savoir inconscient du sujet et la répétition de symptômes ou de formations symptomatiques, les rêves traumatiques par exemple, dans une tentative de traitement. Le savoir est ici entre parenthèses, car il ne se déploie que sur le radical Je ne sais pas qui fonde l'inconscient, par opposition au Savoir absolu hégélien, et qu'il ne s'articule à la vérité que de manière paradoxale. Sur la lancée de Freud et de Lacan, ce numéro étudie les traumatismes, structuraux et contingents, dans leurs conséquences cliniques et civilisationnelles et la manière dont la psychanalyse y répond. Pour cela, les auteurs explorent les différents pans psychanalytiques des élaborations clinico-théoriques des traumatismes, en faisant certaines avancées. Ils s'appuient sur la clinique et ses déclinaisons structurales, bien sûr, mais aussi sur le champ culturel, de la littérature aux témoignages historiques.

Faire face au harcèlement misogyne. "Ce livre est une trousse de premiers soins. Puis une réserve de munitions." Myriam Leroy 85% des filles et des femmes connectées à Internet sont confrontées à des cyberviolences. Trop souvent considéré comme un mal virtuel sans grande importance, le cyberharcèlement a un effet sur presque toutes, anonymes ou figures publiques, avec des séquelles physiques et psychologiques dévastatrices. Pour l'éviter, les femmes se retirent petit à petit du débat démocratique, tant en ligne que hors ligne. Dans ce livre d’utilité publique, Florence Hainaut nous donne les codes pour comprendre le fonctionnement du cyberharcèlement misogyne et nous livre les clés pour s’en protéger, s’en défendre ou s’en remettre.

En s'appuyant sur sa propre expérience et sur celles de ses paires, Céline Alix décortique les raisons qui poussent les femmes à sortir des clous des carrières toutes tracées et revisite leur choix autrement que par le prisme de l’échec : les femmes sont aujourd'hui en mesure de proposer une alternative au monde du travail actuel, en souffrance, au bord de l’implosion (généralisation du burn out, culture de la performance, quête de sens, etc.) pour définir de nouveaux codes de réussite, plus en accord avec leur éthique et leurs aspirations profondes, où les mots de sororité, d'efficacité et d'excellence peuvent enfin cohabiter pour une vie meilleure.

Cette mue fait écho aux envies de changement de la jeune génération comme de nombreux hommes corsetés dans un modèle qui ne leur convient plus.

Cette série de conférences (1915-1917) montrent le mouvement de la psychanalyse où apparaissent tous les problèmes majeurs qu'elle aborde.

Max Weber, Norbert Elias et Pierre Bourdieu ont en commun de concevoir l'action sociale comme un système d'attentes partagées par les acteurs sociaux et leur environnement qui leur permet de répondre adéquatement ou pas, aux exigences formulées par les règles collectives. En s'y conformant, les individus en retirent bénéfices et reconnaissance, et l'ordre social s'en trouve, lui, stabilisé. Pour comprendre cet ajustement des acteurs sociaux aux règles, les trois sociologues ont recours au même concept : l'habitus. Les trois sociologues en font état à chaque fois pour des situations différentes, autant individuelles que collectives, et toujours en lien avec une origine ressentie comme manquante. C'est le cas avec la sensualité pour Weber ; la défaillance du Premier Reich allemand pour Elias ; la trahison de ses origines pour Bourdieu. Pour chacun d'entre eux, la tentative de s'arracher au vide de l'origine échoue et les reconduit au manque initial. Pas plus la passion amoureuse saisie dans les termes de « l'amour-fou » chez Weber et chez Bourdieu, que la violence militaire quand elle verse dans la barbarie avec Elias, n'y changent quoi que ce soit. Avec ces différents régimes d'émotions se trouve posée la question de la place de l'inconscient collectif.

Les thérapies systémiques trouvent de nombreuses applications, principalement dans le traitement des familles, des couples ou des groupes en difficulté relationnelle et communicationnelle. Mais, comme le souligne l’autrice, il y a depuis longtemps une sorte de réserve à employer la systémie en thérapie individuelle. Ivy Daure, psychologue clinicienne et formatrice, pionnière dans l’élaboration de la thérapie systémique individuelle, a souhaité partager son expérience afin de faire découvrir ou de confirmer une approche thérapeutique en plein essor. Ce modèle s’inscrit dans l’équilibre délicat entre la relation thérapeutique duelle et la perspective de la famille intériorisée. L’espace reste créatif et les outils systémiques favorisent des impulsions et des lectures nouvelles, illustrées par les nombreux exemples cliniques présentés par l’autrice. Elle démontre qu’il est possible et même pertinent d’utiliser les outils de la thérapie systémique tels que le génogramme, le questionnement circulaire ou encore les objets flottants, dans une prise en charge individuelle, pour amener le patient à une meilleure compréhension de lui-même afin qu’il puisse se sentir acteur de son existence. Ce livre se veut avant tout une source d’inspiration pour les professionnels débutants ou confirmés et une invitation à repenser leur pratique. Il s’adresse aussi à toute personne intéressée par la rencontre thérapeutique, la place des émotions dans le soin et l’importance de la créativité dans la relation d’aide.

Depuis plus de quarante ans, le génogramme est un outil majeur de la thérapie systémique. Les auteurs de cet ouvrage, des spécialistes européens internationalement reconnus, en interrogent l’évolution face aux enjeux sociétaux contemporains. Tous s’appuient sur les principes du génogramme pour réinventer cet outil et l’adapter à leur pratique clinique et aux problématiques rencontrées par leurs patients. Le livre montre l’intérêt et la richesse des différentes formes de génogrammes : en fleurs, en boutons, tricolore, imaginaire, paysager, mobile, photographique, métaphorique, inversé, digital… Les formes et pictogrammes évoluent pour s’adapter à tous les sujets et à leurs situations : gérontologie, handicap, violence, migration, familles homoparentales, formation professionnelle, relations virtuelles, maladies génétiques, thérapie individuelle ou familiale… « Un livre d’une grande valeur pour ceux qui s’intéressent aux génogrammes et à leur développement dans le cadre de la pratique clinique. » Monica McGoldrick Cofondatrice et directrice de l’Institut Multiculturel Familial du New Jersey